اخلاص
•
اخلاص
چگونه در تمامی کارها و عبادات اخلاص را فراموش نکنیم؟
ج: بسمه تعالی- در عبادات و تمام کارها اختیاراً راه ندهد غیر از خدا را و غیر از یاد او را؛ و همین راه منحصر سعادت است.
پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله العظمی
حدیثى در فضیلت امیر مؤمنان على ـ علیهالسّلام ـ
حدیثى در فضیلت امیر مؤمنان على ـ علیهالسّلام ـ
آیة الله العظمی بهجت حفظه الله :
در حدیثى، پیغمبراکرم ـ صلّى اللّه علیه وآله و سلّم ـ فرمود:
« یا على، اگر بیم آن را نداشتم که مسلمانان دربارهى تو آن کنند که مسیحىها دربارهى حضرت عیسى ـ علیهالسّلام ـ نمودند، درباهى تو چیزى مىگفتم که به هر کجا گذر کنى از خاک کف پایت تبرک جویند. »(1)
تازه هنوز على ـ علیهالسّلام ـ را معرفى نکرد.
با این که این همه بیانات در این حدیث و احادیث دیگرى فرموده است. فضایل على ـ علیهالسّلام ـ گفتنى نیست، حقّ است اما گفتنى نیست! زیرا ما ضعیفُ العقل و الایمان هستیم و ظرفیت نداریم. اگر بیان مى کرد، بسیارى از مردم کافر مىشدند و عدّه اى معدود ایمان مىآوردند، هم چنان که درباره ى حضرت عیسى مسیح ـ علیهالسّلام ـ چنین اتفاق افتاد.
1. کافى، ج 8، ص 57، روایت 18. اصل روایت به این صورت است: « لَوْلا أَنْ تَقُولَ فیکَ طَوائِفُ مِنْ أُمَّتى ما قالَتِ النَّصارى فى عیسَى بْنِ مَرْیَمَ، لَقُلْتُ فیکَ قَوْلاً لاتَمُرُّ بِمَلَأٍ مِنَ النّاسِ إِلاّ أَخَذُوا التُّرابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَیْکَ یَلْتَمِسوُنَ بِذلِکَ الْبَرَکَةَ. »؛ (اگر بیم آن رانداشتم که گروههاى از امّت من دربارهى تو، آن چه را که مسیحیان دربارهى حضرت عیسى بن مریم گفتند، بگویند، سخنى دربارهى تو مىگفتم که بهگروهى ازمدرم نگذرى، مگر این که خاک زیر قدمهاى تو را به عنوان تبرّک بردارند.)
براى اطلاع از منابع این روایت در مدارک اهل سنّت، ر.ک: مجمع الزّوائد هیثمى، ج 9، ص 131؛ المعجم الکبیر طبرانى، ج 1، ص 320؛ شرح نهج البللاغه ابن ابى الحدید، ج 18، ص 282؛ شواهد التنزیل حاکم حسکانى، ج 2، ص 233؛ مناقب خوارزمى، ص 129؛ ینابیع المودّة قندوزى، ج 1، ص 200، 389، 391 و 393.
نیز براى اطلاع از منابع بیشتر از مدارک شیعه، ر.ک: خصال، ص 557؛ امالى شیخ صدوق ـ رحمهاللّه ـ ص 156، 709؛ روضة الواعظین، ص 112؛ خاتمة المستدرک میرزاى نورى، ج 4، ص 330؛ کتاب سلیم بن قیس، ص 412؛ الغارات، ج 1، ص 62 و 64؛ مناقب امیر المؤمنین ـ علیهالسّلام ـ محمّد بن سلیمان کوفى، ج 1، ص 249، 459 و 494؛ ج 2، ص 615؛ المسترشد، 634؛ شرح الاخبار قاضى نعمان مغربى، ج 2، ص 411؛ الارشاد، ج 1، ص 117 و 165؛ اختصاص، ص 150.
پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله العظمی
دعاى فرج، دواى دردهاى ما است
دعاى فرج، دواى دردهاى ما است
آیة الله العظمی بهجت حفظه الله :
دعاى تعجیل فرج دواى دردهاى ما است، در روایت است که: در آخر الزمان همه هلاک مىشوند، « إِلاّ مَنْ دَعا بَالْفَرَجِ. »(1) مگر کسانى که براى [تعجیل] فرج دعا کنند.
ائمّه ى ما ـ علیهمالسّلام ـ با این بیان خیلى به اهل ایمان و شیعیان عنایت کرده اند تا خود را بشناسند. علامت گذارى براى آنها است، یعنى اگر براى فرج دعا مى کنید، علامت آن است که هنوز ایمانتان پا برجاست.
دستورهاى عجیب و غریب دیگر هم داده اند، زیرا در آخرالزمان گرفتارى اهل ایمان خیلى سخت مى شود به حدّى که در روایت آمده است:
« بَعْدَ ما مُلِئَتْ ظُلْما وَ جَوْرا. »(2) بعد از آن که زمین از جور و ستم پر مى شود.
و شاید در روایت وارد شده باشد که: « یُنْکِرُهُ أکْثَرُ مَنْ قالَ بإِمامَتِهِ! »(3) بیشتر کسانى که اعتقاد به امامت آن حضرت دارند، او را انکار مىکنند.
یعنى بیشتر مردم از اعتقاد وایمان به امامت بر مى گردند.
هم چنین فرموده اند که در آخرالزمان این دعاى فرج را که دعاى تثبیت در دین است، بخوانیم:
« یا أللّهُ، یَا رَحْمانُ، یَا رَحیمُ، یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبى عَلى دینِکَ. »(4)
اى خدا، اى رحمت گستر، اى مهربان، اى زیر و رو کننده ى دلها، دل مرا بر دینت ثابت و استوار گردان.
یعنى آن مرتبه اى از ایمان را که به من منّت نهادى، حفظ کن، نه این که مسلمان باشد و به همان باقى باشد، چون این معنا تثبیت در دین نیست.
این توسّلات، عزادارىها، سوگوارىها و زیارت قبور اهلبیت ـ علیهمالسّلام ـ علامت آن است که اهل ایمان به آنها اتّصال و الصاق دارند و هنوز از آنها منحرف نشده اند؛ لذا کفّار و دست نشانده هاى آنها دستور داشتند که بین مسلمانان و قرآن ـ تا چه برسد به مساجد و تکایا و مجالس عزا و روضه خوانى ـ جدایى بیندازند، زیرا همه ى اینها ضدّ خواسته هاى سلاطین جور بود، لذا فرمان هدم قبور یا تعطیلى مجالس روضه خوانى را دادند.
روز هشتم ماه شوّال که روز هدم قبور ائمه ى بقیع ـ علیهمالسّلام ـ است قاعدتا روز تعطیلى حوزه ى علمیه نجف بود، ولى ما کم کم عادت کردیم و براى ما عادى شد.!
پی نوشت ها :
1. عبارت حدیث به این صورت است: « إِلّا مَنْ دَعا بِدُعاءِ الْغَریقِ »؛ (مگر کسى که دعاى غریق را بخواند.) ر.ک: بحار الانوار، ج 52، ص 133 و 148؛ ج 92، ص 326؛ اعلام الورى، ص 432؛ الصراط المستقیم، ج 2، ص 228؛ غیبة النعمانى، ص 159؛ کمال الدین، ج 2، ص 348 و 351؛ منتخب الانوار، ص 80، مهجّ الدّعوات، ص 332، در ذیل برخى از این روایات بیان شده است که مقصود از دعاى غریق، دعاى آینده: « یا أَللّهُ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ... » است.
2. بحار الانوار، ج 3، ص 80؛ ج 36، ص 358؛ طرائف، ج 1، ص 177.
3. « لاِءَنَّهُ یَقُوُم بَعْدَ... ارْتِدادِ أَکْثَرِ الْقائِلِینَ بِإِمامَتِهِ. »؛ (زیرا او بعد از... بازگشت بیشتر معتقدان به امامتش قیام مىکند.) بحار الانوار، ج 51، ص 30، 157؛ ج 52، ص 23؛ اعلام الورى، ص 436، 439؛ الخرائج، ج 3، ص 1171؛ الصراط المستقیم، ج 2، ص 230، 231؛ کشف الغمّة، ج 2، ص 526؛ کفایة الاثر، ص 283؛ کمال الدین، ج 2، ص 378، 384، منتخب الانوار، ص 39.
4. بحار الانوار، ج 52، ص 148؛ ج 92، ص 326؛ اعلام الورى، ص 432؛ کمال الدین، ج 2، ص 351؛ منتخب الانوار، ص 80؛ مهج الدعوات، ص 332.
پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله العظمی
پرهیز از تمامى گناهان، مقدّمه ى نیل به درجات کمال و یقین
پرهیز از تمامى گناهان، مقدّمه ى نیل به درجات کمال و یقین
براى رسیدن به درجات کمال و یقین، قطعا تنها ورع از محرّمات کفایت نمى کند، نه تنها ورع از سبعه ى موبقه از کبایر مانند شرک و قتل نفس و...، بلکه ورع از چهل محرّم که در کتاب عیون اخبار الرضا ـ علیهالسّلام ـ ذکر شده است،(1)نیز کفایت نمى کند، بلکه یک نگاه تند که سبب ایذاى یک مؤمن و یا هتک حرمت او شود، حرام است؛ هم چنین یک تبسّم به اهل معصیت که موجب تشویق او بر گناه باشد، حرام است. بنابراین، کسى که مى خواهد به درجات کمال و یقین نایل گردد، باید از این گونه گناهان هم پرهیز نماید.
1. ر.ک: عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 126؛ بحارالانوار، ج 10، ص 358.
پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله العظمی
نگاه کردن به چهرهى عالِم عبادت است؟
سؤال: آیا روایتى که مىفرماید: «أَلنَّظَرُ إِلى وَجْهِ الْعالِمِ عِبادَةٌ.»(1)؛ (نگاه کردن به چهره ى عالِم عبادت است.) از باب این است که انسان را به یاد خدا مىاندازد؟
جواب: بله، در روایت است که از حضرت عیسى ـ علیهالسّلام ـ سؤال کردند:
یا رُوحَ اللّهِ مَنْ نُجالِسُ؟ فَقالَ ـ علیهالسّلام ـ : جَالِسُوا مَنْ یُذَکِّرُکُمُ اللّهَ رُؤْیَتُهُ، وَ یَزِیدُ فِى عِلْمِکُمْ مَنْطِقُهُ، وَ یُرَغِّبُکُمْ فِى الاْآخِرَةِ عَمَلُهُ.»(2)
اى روح خدا، با چه کسى مُجالست و هم نشینى کنیم؟ فرمود: با کسى که دیدن او شما را به یاد خدا مىآورد، و سخن او بر دانش شما مى افزاید، و عمل او شما را به آخرت علاقمند مىکند.
و نیز در روایت دارد که:
«أَلنَّظَر إِلَى الْکَعْبَةِ عِبادَةٌ، وَ النَّظَرُ إِلَى الْوالِدَیْنِ عِبادَةٌ، وَ النَّظَرُ فِى الْمُصْحَفِ مِنْ غَیْرِ قِراءَةٍ عِبادَةٌ، وَ النَّظَرُ إِلى وَجْهِ الْعالِمِ عِبادَةٌ، وَ النَّظَرُ إِلى آلِ مُحَمَّد ـ علیهمالسّلام ـ عِبادَةٌ.»(3)
نگریستن به کعبه عبادت است، نگاه کردن به پدر و مادر عبادت است، نگریستن به صفحهى قرآن [حتّى] بدون خواندن آن، عبادت است، نگاه کردن
به روى عالِم عبادت است، و نگاه کردن به اهل بیت حضرت محمّد ـ صلّىاللّهعلیه وآلهوسلّم ـ عبادت است.
و عامّه از عایشه روایت کردهاند که:
«أَبُوبَکرٍ أَطالَ النَّظَرَ إِلى وَجهِ عَلِىٍّ ـ علیهالسّلام ـ . قَیْلَ لَهُ: لِمَ تُطِیلُ النَّظَرَ إِلى وَجْهِهِ. قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ ـ صلّىاللّهعلیهوآلهوسلّم ـ یَقُولُ: أَلنَّظَرُ إِلى وَجْهِ عَلِىٍّ عِبادَةٌ.»(4)
روزى ابوبکر به روى على ـ علیهالسّلام ـ خیره شده بود، گفته شد: چرا به چهرهى او خیره شدهاى؟ پاسخ داد: از رسول خدا ـ صلّىاللّهعلیهوآلهوسلّم ـ شنیدم که مىفرمود: نگاه کردن به روى على ـ علیهالسّلام ـ عبادت است.
1. من لایحضره الفقیه، ج 2، ص 205؛ وسائل الشیعة، ج 12، ص 312؛ ج 13، ص 264 و...
2. اصول کافى، ج 1، ص 49؛ بحارالانوار، ج 1، ص 203؛ ج 14، ص 331 و...
3. من لایحضره الفقیه، ج 2، ص 205؛ بحارالانوار، ج 96، ص 65. نیز ر.ک: وسائل الشیعة، ج 12، ص 312؛ ج 13، ص 264.
4. ر.ک: بحارالانوار، ج 38، ص 200؛ الصراط المستقیم، ج 3، ص 23؛ العمدة، ص 367 و 368؛ کشف الیقین، ص 450.
رهنمود های حضرت آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله تعالی)
رهنمود های حضرت آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله تعالی)
چند سال است که در کارهایم دچار مشکل می شوم که راهها به رویم بسته می شود، از جمله در زمینه اشتغال و ازدواج، و هر چه از خدا طلب یاری می کنم، راه مساعدی گشوده نمیشود؟
ج: بسمه تعالی- زیاد از روی اعتقاد کامل بگویید: «أستغفر الله»، هیچ چیز شما را منصرف نکند غیر از ضروریات و واجبات تا کلیه ابتلائات رفع شود، بلکه بعد از رفع آنها هم بگویید، برای اینکه امثال آنها پیش نیاید؛ و اگر دیدید رفع نشد، بدانید یا ادامه نداده اید، یا آنکه با اعتقاد کامل نگفته اید. والله العالم.
پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله العظمی